所以，要持五戒。随时心存善念、行善、尽量帮助别人。就一定会再生为好人，过很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意愿多寡以及布施的单纯心而定。
佛陀继续说。现在这是佛陀说的。「在身心两方面，都必须避免其他众生的身体与其衍生的产品，不穿取材自众生的衣物，不吃众生的肉和产品。」他讲得一清二楚。我逐字细读；那不是我说的。「我说…」佛陀说，佛陀说的。「我说这样的人，才能真正解脱。」如果不吃肉，最终也会解脱。
我想如果他们不吃肉、不穿或用动物制品，至少可以脱离三恶涂。由于他们继续奉行，长此以往就不再有恶业，业障极少。任何明师降临时，他们就能找到明师。明师会找到并救度这种纯净而业障少的人。如此一来，他们当然最终会完全解脱，迟早而已。所以佛陀才说这样的人，才能真正解脱。
佛陀说：「我在此所说是佛的教理。」意思是圣人的教理，不只是他的教理，他是指圣人、佛的传承、神圣的传承。「我在此所说是佛的教理。任何与这些相反的解释就是波旬的教理。」指外道或无神论者所讲。不是真正的教理。
「此外」，佛陀现在接着解释别的戒律。我们讲过断淫，不再有淫念，又刚讲完断杀这条戒律，现在佛陀继续进一步详细说明断偷。佛陀说：「再者，阿难，世俗世界中的六道众生，如果断除偷念，他们也不必不断轮回生死。」这些都是最重要的戒律，至少让人了脱较低等的生死恶道，之后再由明师逐渐提升。
佛陀说：「你们本来的目的，」指阿难和当时的僧众。「你们修三摩地，本是为了超脱尘世烦扰。如果不断除偷念，就不能脱离红尘。」指这个尘世，人间。
「纵然有点智慧，而且禅定现前，」意思是打坐入定，「如果不断偷，必定会堕入邪道。最高会成为精灵；中等程度会成为妖魅；最低程度会成为被魅鬼附身的邪人。」所以，没有好结果。他们全都没有好结果。上、中、下三种程度，都不是正道。
「这些妖魅群邪，也有自己的徒众。」想像看看。我以为只有我才有徒弟。现在连鬼也有徒弟。想想看。我本来很骄傲，现在一点也不骄傲了。连鬼都有徒弟。我有徒弟有什么了不起。「这些妖魅群邪，也有自己的徒众。个个都自称已得无上道，」意思是成佛、开悟，完全开悟，他们是这个意思。无上；他们的成就无可比拟。表示他们已经至高无上。
「我灭度后，」佛陀灭度后，「在末法时代，这些妖魅和邪灵将猖獗如炽盛野火蔓延，暗地里欺骗他人。他们自称善知识，个个自称已得人上法。诱惑并欺骗无明的人，或恐吓他们，害他们失去本性，妖魅所到之处，那户人家便耗散瓦解。」害人不浅的鬼魅群邪。
「我教比丘在指定地区托钵，是帮助他们放下贪欲，得到开悟。比丘不自己准备饭食，因此，在三界中的这个短暂人生结束时，他们知道自己是一次往返的人，此去就不复返。」佛陀此处所讲的三界是指这个世界，以及稍高世界，直到梵天世界。通过这些世界一直到通过梵天世界，才真正永久解脱。因此，在此情况下，如果比丘，出家人，一切行为举止都遵照佛陀以上的指示，他们必定会解脱，并知道不会再回来。
「一次往返的人，此去就不复返。」那佛陀为什么说一次往返的人呢？可能这些人已回来这个世界一次，已回来了。他们已生为人，出家人，但是永远不会再回来。如果他们上去较高等级，将永远不再回来；真正解脱。好，了解。
「贼人怎可穿着僧袍贩卖如来佛法，造种种业障，却说那都是佛法？」佛陀的意思是这些不配当出家人的人，他们不持戒，只是穿着僧袍而已，看起来像佛或出家人，他们骗人、贩卖佛陀，意思是只重复佛陀的话，却不做佛陀所做的事，一味骗人以获取名利，过舒适的生活，或要人尊敬、要人顶礼，只为谋取自己的利益。
因此，佛陀警告世人要提防这种出家人，就像耶稣一样，他早就警告门徒和后人：「要防备披羊皮的狼。」耶稣升天后，出现许多这种狼，他们宣讲耶稣的教理，却谋取自己的利益。这点确有其事，因为就连同一宗教里面也曾以上帝的名义打仗，发生很多流血事件，一样的上帝、同一宗教；并非不同宗教。现在还是一样，近年来，也还时有所闻。在同一宗教名称下，信仰同一位上帝，还是打仗、流血。真令人难过。
所以，佛陀继续说，这些所谓的和尚，所谓的假和尚：「将诽谤出家且受具足戒，属于小乘道的比丘。并使无数众生由于疑惑与误判堕入无间地狱。」
这些人不仅卖佛陀教理为自己图利，也误导他人落入错误的概念、错误的生活方式，结果全都堕入无间地狱。接受无尽的惩罚。毫无间断，不得喘息，无间地狱就是如此。毫无间断，剎那不停。有些地狱有茶点时间。我讲过那个故事，但这种地狱不得喘息；持续不断。求死不能、求生不得，没人帮助那里的众生，没人听到他们的声音。在那种地狱中，听不到任何圣人的圣号。在那种地狱时，连一剎那都不会想到像圣人、佛、耶稣等，任何圣善。是那种情况使然。让罪人完全遗忘一切，受尽毫无间断的痛苦，连一剎那都无法想起佛或任何圣人。堕入这种地狱很可怕。罪苦永不间断。所以才说无间地狱。
我希望任何人都不要堕入这种地狱。拜托要持五戒，至少不会下地狱。即使不相信我，不跟我学，也要为自己持五戒。不必相信我。只要当好人就好，能打坐就打坐；不能打坐，就持五戒。任何人持五戒，而且从不杀生，对谁都没有恶念，至少能再来当人。
这样的人，即使由于无明而吃肉，他们吃肉，但未曾亲手杀过动物。他们没亲手杀过动物，就还可以再生为人，在福报用尽之前，及时遇见一位明师。如果他们在尚有人身时遇见任何开悟明师，有力量让他们解脱，他们就是幸运儿。他们虽然有福报，仍必须是健全的好人，而且要心智清明，才能了解明师的教理并跟随明师。但是他们如果福报用尽，或变成身心不健全的人，即使遇见明师，也没用。他们不会懂明师的教理。他们须了解明师的教理，才能赞同、遵循。从而得到解脱。
所以，要持五戒。随时心存善念、行善、尽量帮助别人。就一定会再生为好人，过很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意愿多寡以及布施的单纯心而定。会根据上述成为有钱人、家境小康或清寒。
明师也不例外。并非身为明师，生活就可以为所欲为、不顾律法、不帮助别人、不同情别人、也没有善心，那也不好。其实，在成为明师之前，必须受过这一切训练。不然不能当明师。我的意思是，虽然已经成为明师，但前世的业障还没清付，还有一点业障，然后会多出双倍、三倍、多出一百倍，明师才比凡夫受更多苦。
「我说我灭度后，若有比丘决心修三摩地，能在诸如来的法相前，」意思是过去诸佛，「在身上燃一根蜡烛，或燃掉一根手指，」噢，天啊，「或在身上燃一炷香，他们在那个当下，将偿还无始以来的债。他们可以离开这个世界，永远没有种种烦恼。」烦恼意思是错误。「他们虽未能立即明白无上开悟之道，却已决心修无上法。」
现在，我要解释给你们听。在身上燃蜡烛或燃香，是因为佛陀已不在了。有些人很渴望解脱，所以在自己身上做某种些微牺牲。因此，大乘传统中的出家人，就像我以前那样，会在头顶燃香。我头上还有三个戒疤。有些人烧的戒疤更多，最少要烧三个戒疤，为了做一点牺牲。因为大家相信，像那样做一点牺牲，就会除去罪业。真正下定决心、坚心出家求道，帮助自己并为他人牺牲。这么做象征牺牲和不计个人舒适，将来要造福其他众生。因为出家人的理想是让众生解脱，帮助别人了解神圣教理，而非只为了自己。
总之，有些人之后烧更多戒疤。不过在出家仪式中，他们只给要出家的人三炷点燃的香。香会持续燃烧直到烧掉皮肤为止。香大约这么小，香会持续燃烧直到烧到皮肤为止，真的会痛。如果想烧更多戒疤，可以自己在家烧，因为出家受具足戒时，现场太多人了，所以没时间让人烧更多，但可自己在家烧更多个。当然，是已经剃度了才行，所以只烧柔嫩的皮肤，在最柔嫩的地方烧，在前面这里。象征忘我、自我奉献、自我牺牲，让自己记得必须竭尽所能帮助别人。所以，才有这段经文。我解释你们才更清楚。
如果要出家为僧或为尼，比方说那样，在大乘传统必须吃素。而且必须燃身，燃头部某处，燃头部比较简单，因为头发剃掉了，受戒之前就剃干净了，然后把香放上去烧，一直烧到头部皮肤为止。香烧到皮肤之后，香就熄了，只剩灰，他们会把灰拿走，并给烧戒疤的人一些凉西瓜敷在上面。他们人很好，很温柔照顾烧戒疤的人。
那些话是佛陀说的。佛陀留下许多方法教出家人净化自己，因为佛陀知道他灭度后，出家人也许不能遇见其他明师。即使遇到明师也不会了解、不会知道。如果继续信佛教，而且做诸如此类种种也会和佛陀有所连结，多少会得到一些帮助。
因此，无论遵循哪个宗教传统，那位祖师也会尽量帮忙。问题就在于—是人类自己拒绝。比方说，耶稣，耶稣时时都尽力帮忙，在无形中帮忙，人类却拒绝他。或甚至是佛陀转世或任何明师，人类都拒绝。他们在等待弥勒佛，他们在等待基督复临，三临、四临；永远都在等待。
所以我才不想创「清海教」。我如果将我们团体登记成一个「教」，我们会有比较多优待，做起事来比较容易。做什么事都会比较容易，因为我们会是一个宗教。没有人能碰我们，但我们只是一个协会。即使如此，人家仍认为我想做什么。我「是」想做什么。我想唤醒你们和其他人，能唤醒谁就唤醒谁。
任何明师下来，处境都千辛万苦。任何明师下来以后，人类会从中造出异端；会从中创立「教派」，以后别的明师来或同一位明师转世再来，自己以前的教理会带来困扰。
我以前告诉过你们，在我的道场，以前在西湖或别的地方，我都没有任何建筑物。我的钱都用来帮助穷人，帮助比我们不幸的人。我说，你们还有家可回。街友没有家可回。灾民无处安身。即使你们在这里淋湿，明天回家就有干衣服。即使你们坐在帐篷里，又如何？你们还有帐篷。灾民连帐篷都没有。街友连帐篷都没有。因此，我把钱用在别处。我根本不盖道场，我还告诉你们：「别担心，等我往生了，你们会有很多教堂，也许啦。」清海教堂；有可能。你们看佛陀，他在世时要去托钵，而现在，到处都有漂亮的寺庙。如果佛陀转世再来，他也许要花钱买票才能进去，必须买香或水果供养或做些什么，或必须登记为佛教徒等，或像任何宗教一样。
我在喜马拉雅山时，我通常坐在外面，在石头上打坐或在外面某处，在森林里或某处。但有时太热或太冷等等，我会到寺庙里面打坐，出家人却把我赶出去。「出去！不行，你不能坐这里。」我只是坐着打坐而已，我的脚麻了之类的，跑得不够快，所以我就爬出去。「好，好，好，我在走了，在走了，」意思是我在爬了，爬出去；确有其事。也许我应该供养什么的。我在喜马拉雅山时，几乎身无分文。
