하람밤 혹은 모세스 벤 마이몬 랍비로 알려진 마이모니데스는 중세 유대교 철학자이자 천문학자이고 의사, 지식인으로 유명했습니다.
스페인의 명문가에서 태어난 그의 운명은 모로코와 팔레스타인을 전전하다가 결국 이집트의 카이로 근처 알포스타트에 정착하게 했습니다.
이집트로 이주한 얼마 후 삶을 바꾸는 사건으로 그는 의사의 삶을 살게 됩니다.
마이모니데스는 머지않아 그 지역에서 유명해지며 이슬람교의 저명한 군사 지도자인 술탄 살라딘의 궁중 의사가 됩니다. 그는 다른 환자를 돌보며 동료 의사에게 강연했고 유대인 사회의 지도자가 되어 유대인을 가르치고 돕는 일도 하게 됩니다.
마이모니데스의 저명한 저서는 탈무드에 대한 주석서 『미쉬나 토라』와 신학적 문제를 철학적으로 논의한 『혼란스러운 자를 위한 안내서』가 있습니다.
유대인 사회에서 존경받는 대들보인 모세스 벤 마이몬 랍비는 바뤼흐 스피노자, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠 같은 위대한 중세 작가와 사상가에게 상당한 영향을 주었으며 중세 의학 기록에도 큰 영향을 끼쳤습니다.
오늘은 모세스 벤 마이몬 랍비의 저서 『혼란스러운 자를 위한 안내서』 3권 13장에서 우주의 진정한 본성을 자세히 알아보겠습니다.
3권 13장
『우리의 창조론이나 우주의 영원성을 가정하는 아리스토텔레스의 이론에 따르더라도 온 우주의 최종 원인을 찾을 근거가 없습니다. 진리를 인정하는 자들은 자연의 모든 것에는 특정한 목적이 있다는 사실을 창조의 가장 좋은 증거로 받아들일 것입니다.
그래서 하나는 다른 것의 이익을 위해 존재합니다.
수많은 사례가 이 사실을 뒷받침하며 자연에는 설계가 있지만 자연이 만들어졌다고 가정하지 않으면 자연에서 설계한 존재를 상상할 수 없음을 보여줍니다.
아리스토텔레스는 이미 자연에서 사물의 효율적인 원인, 형태, 최종 원인이 동일하다고 설명했습니다.
모든 개별 사물은 그 형태를 만든 행위가 완성될 때 충분하고 완벽하게 완성됩니다.
종의 궁극적인 목적은, 생성과 파괴의 반복적인 연속으로 이 형태를 영속화하여 항상 가능한 한 최고로 완전한 존재가 되도록 하는 것입니다.
그러므로 우주의 영원성을 가정한 아리스토텔레스는 우주 존재의 목적이 무엇인가에 대한 질문을 할 이유가 없음이 분명한 것 같습니다.
우리는 창조의 목적을 계속 탐구해야 합니다.
그것은 하나님의 뜻이며 그분 지혜의 명령이 바로 정답입니다.
그러므로 이스라엘의 현자들은 우리의 기도 (속죄일의 마지막 예배)에 다음과 같은 구절을 넣었습니다.
「여호와께서 태초부터 사람을 구별하시고 그를 택하여 주의 앞에 서게 하셨다.
누가 주께 말할 수 있으며 주는 무엇을 하는가? 그가 의롭다면 주께 무엇을 드리는가?」
그들은 만물의 존재를 결정한 것은 최종원인이 아니라 오직 하나님의 뜻임을 분명히 말했습니다.
우주는 인간을 위해 존재하는 것이 아니며, 각각의 존재는 자신을 위해 존재하며 다른 것을 위해 존재하지 않습니다.
따라서 우리는 창조를, 믿지만 각각의 종이 어떤 목적을 위한 것인지 물어볼 필요가 없습니다.
신께서 자기 뜻에 따라 우주의 모든 부분을 창조했다고 생각하니까요.
일부는 자신을 위해, 일부는 자신의 목적을 포함하는 다른 존재를 위해 창조되었습니다.
마찬가지로 하나님의 뜻으로 인간이 존재해야 하며, 하나님의 뜻으로 하늘의 별들이 존재할 것이며, 천사들이 있어야 하고, 이들 존재 자체가 자기 존재의 목적입니다.
무언가 존재할 수 있는 것은 이전에 존재한 다른 것이 있을 때뿐입니다.
하나님께서는 후자가 그것에 앞서게 하셨습니다.
가령 감각이 이해에 선행하듯이 말입니다.
또한 성경에서 이런 견해를 보게 됩니다.
「여호와께서 온갖 것을 그 쓰임에 맞게 지으셨다」
모든 것이란 대명사가 대상을 가리킬 수도 있지만 주제와 일치하는 것으로 간주할 수 있습니다.
이 경우에 단어의 의미는 이 책에서 보듯이 하나님, 자신 또는 하나님 뜻을 위한 것이고 그것은 하나님 자신 (또는 본질)과 같습니다.
우리는 또 하나님의 본질을 하나님의 영광으로 부른다고 지적했습니다.
그러므로 「여호와께서 온갖 것을 그 쓰임에 맞게 지으셨다」는 말은 다음 구절과 같은 사상을 표현합니다. 내 이름으로 부르는 모든 것은 내 영광을 위해 내가 그것을 창조했고 이루었고 만들었다」
진리가 이끌기를 바라는 모든 사람을 이끄는 책, 따라서 토라(율법 또는 가르침)라고 부르는 책을 창조 이야기의 시작부터 끝까지 연구하면 우리가 설명하려는 견해를 이해하게 될 것입니다.
창조의 어떤 부분도 다른 부분을 위해 존재한다고 묘사하지 않으며 각 부분은 하나님 뜻의 산물이며 그 존재로 (창조주의) 의도를 충족한다고 선언했고
이것은 「하나님이 보시기에 좋았더라」라고 표현됩니다.
여러분은 현자의 말에 대한 해석을 알고 있습니다.
「성경은 사람이 말하는 것과 같은 언어를 말합니다」
하지만 우리가 추구하는 대상과 일치하는 것을 「좋다」고 부릅니다.
그러므로 성경이 전체 창조와 관련하여 언급할 때
「하나님께서 자신이 만드신 모든 것을 보시니 보시기에 대단히 좋았더라」라고 하며 창조된 모든 것이 그 목적에 합당하며, 결코 행동을 멈추지 않고 결코 소멸되지 않는다고 선언합니다.
이건 특히 「대단히」라는 말로 가리키는데, 때때로 어떤 것은 일시적으로 좋기 때문입니다.
그것은 그 쓰임에 맞더라도 없어지고 작용을 멈춥니다. 하지만 창조에 관해서는 모든 것이 목적에 적합했고 그에 따라 계속 행동할 수 있었다고 합니다』
