摘要
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第二部九章集第一篇专论，宇宙或天堂系统，第六节「现在我们可以考虑此问题：火是否为那个天体中唯一存在的元素，以及是否从那里流泄出去，因此后续需要更新。蒂迈欧宣称，万物的物质框架主要包括可见的土和火，土给予坚固性一并推断星辰必定主要以火组成，但非单一地，毫无疑问，因为它们是坚固的。而且这可能是一个真实的描述。从所有的表征看来，柏拉图接受了它。事实上，正如我们的感知一当我们看到它们，并从中得到照明的印象一星辰显现的是主体，若非全部是「火」：就得对此事进行推理，我们判断，由于固体不能脱离土作为物质而存在，它们也必须包含土。但其他元素能放在哪里呢？难以想像在如此巨大的大火中，还有水的存在。而且如果空气存在，它会不断变成火。承认［因蒂迈欧斯；视为一个逻辑真理］彼此处于极端的两个独立实体，需要两个中间体来协调它们的连贯性；我们仍然可能会质疑这是否适用于肉体。当然，水和土可以混合，无需任何这样的中间体。反对似乎是有道理的，中间体已经存在于土和水中，但有一个可能的答案，『是，但不像媒介，对于这些极端的一致性，他们的合流点是必要的。』总之，我们仍会认为极端的一致性是凭藉各自拥有的所有中间体而产生。火对于土的可见性，土对于火的聚合性，依然尚未证明是必要的。根据这项原则，任何事物都没有具备其自身的本质；每一种东西都是混合体，它的名字仅是主要成分的指示。［…］记住金—是水—变得稠密，不是由于加入了土，而是稠密性或巩固性：以同样的方式「火」，其中存在灵魂，以灵魂的力量巩固自己；因此才有天界之火而来的生灵。但是，总而言之，我们是否放弃学说中关于所有元素都参与每种生物的组成？对于这个领域，不；但把泥土抬举到天上，这是反自然的，违背她命定的法则：也很难想到那极快速的回圈上的土质物体，在过程中可以承受这样的物质，也无法与天火的白光和绚丽相媲美的。」
