无论如何，最重要的是我们内在的杂音。要确定我们可以让内在纷乱的心平静下来。这很重要，我们可以透过打坐和聆听高等的开示等等，来做到这一点。当然，任何开示都不是最高等的方法。必须要能传达绝对的伟大自性才可以，不过，我们仍然别无他法。因此我们有两种开悟的工具。一种是内在的，一种是外在的。有些人需要内在的；有些人需要外在的；有些人两者都需要。有些人什么都不需要，因为他什么都不懂。［…］
有一天我说…当时有一位出家众侍者。当时有位侍者，有位出家众，坐在我旁边。然后我说：「我们走吧。」我们一起打坐，然后我说：「我们走吧。」我接着又说：「嗯，我想在离开之前告诉他们一些事。但我看到所有出家众都打坐得那么深沉，那么安静。我不想打扰他们。我怕会打扰他们。我该怎么办？」我问那位侍者。他说：「您不用担心。一旦您起来，每个人都会起来。虽然他们像那样坐着，但他们很清楚什么时候该起来。所以您不用担心，因为时间已经差不多了。」我说：「时间快到了，但我看他们坐得那么安静。我都不敢动。我都不敢说话。」他说：「您不用担心。一直都是这样。」这就是发生在苗栗的故事。
所以你看，就连善意的噪音，若不合时宜，也会造成困扰。对吗？无论如何，最重要的是我们内在的杂音。要确定我们可以让内在纷乱的心平静下来。这很重要，我们可以透过打坐和聆听高等的开示等等，来做到这一点。当然，任何开示都不是最高等的方法。必须要能传达绝对的伟大自性才可以，不过，我们仍然别无他法。因此我们有两种开悟的工具。一种是内在的，一种是外在的。有些人需要内在的；有些人需要外在的；有些人两者都需要。有些人什么都不需要，因为他什么都不懂。内在、外在都不懂。真的是「超级厉害」。那样的话，无论他坐在这里，还是坐在超市里，都没什么差别。那时你会说：「哇，他已经超越分别心了。」
但修行一段时间后，当你达到某种程度的开悟时，你也会有这样的感觉—无论去到哪里都没有差别。无论是坐在超市里，或是坐在喜马拉雅山，对你来说都是一样的。但这与我们刚才提到的第一种人不同。懂吗？（懂。）所以我们说：「大智若愚。」但其实不然。所以有时禅修者会说，修行一段时间后，看水不是水，看山不是山。但获得大开悟之后，看山又是山，看水又是水。你又回到什么都没有的状态。因此，当你没有体验时，也许你正在经历最大的开悟。谁知道呢？也许昨晚那位香港同修，他已达到修行的最高峰。但从他提问的方式来看，似乎并非如此，懂吗？他是作茧自缚。但他之后会破茧而出，如果他想的话。
我们不能执着于任何事物，连体验也不能执着。这是为什么我们不应该随意谈论体验，除非是在特殊场合。或师父要求，或有人要求，而师父允许。懂吗？（懂。）否则每个人都会想：「哇，太棒了！我也要。」情况不一样。患者的病情不一样。然后如果他想很快康复，他也要求吃同样的药。他看隔壁的病人喝了粉红色的药，一周后就康复了；他就对医生说：「我想要那种药。我不要这个黑色的药。我要粉红色的药。」这不是很好笑吗？（是。）是。
但昨天下午，那个香港师兄，他说他没有任何体验。你们来这里，他觉得我们享受太多，所以他才无法获得开悟。他不想要这样。好吧，我们可以享受，但他大可不必享受。如果他来这里，只是为了寻求打坐，只是为了锻炼自己的臀部，那他大可这么做，对吗？我们并没有真正约束任何人要遵守什么严格的规定。你们来烤火时，我并没有点名。你可以来，也可以不来。只是因为今天是圣诞节，而且我们没有经常聚在一起，所以放松一下。每次打禅都不一样。对我来说，没有一定的规定。懂吗？（懂。）我已经闭关两个月了。足够你们使用了。不需要你们这么做。是，不是吗？（是。）是啊。我们同一体，所以无论我有什么，我都可以给你们。（谢谢师父。）
所以…凭着他们的果子，就能认出他们来。对吗？看果子就知道是什么树。不言自明。所以你们很开心，你们很幸福，不用花任何力气就很开心。你们没做什么。只是躺在那里享受涅盘。这很正常。有时候父母很有钱，你不需要努力工作，就能从父母那里得到一些东西。但你可以之后再工作。对吗？（对。）所以，总之，那位香港师兄，他那样抱怨，说我太享受，对你们不严格。他没有抓到重点。他忘了享受，然后他没有得到，就说：「我什么都没有得到。」我们为他做饭，邀请他来，他没有吃，还说：「我什么都没吃到。」还怪我们煮得太丰盛。
好，所以，总之在那之后，我回到自己的帐篷，我们和侍者在谈论这件事。侍者很了解，说：「天哪，这家伙。」他了解整个情况，但那位师兄却不了解。我说：「没关系。」因为我也为那个人感到遗憾。所以我们后来谈到这件事。然后又谈到像什么之类的事—忘了。我忘了我想要说什么了。天啊，年纪大了。我刚才想要说什么？你们知道吗？（您说您跟我讲啊。）对。（您说我了解…）然后呢？（整个情况。）然后呢？（然后…）不知道啊。我要说哪方面的事？请问我之前说了什么？（发出噪音。）发出噪音。（那位师兄完全…）噢，是，是，对，对。
那位师兄，他抱怨说自己没有得到什么，说他来这里不是为了唱歌和烤火。我们只有昨晚或前天晚上这样而已，真的。只是烤火几个小时，剩下的时间可以打坐，对吗？（对。）是，他大可不必参加。就算他不想吃，他也不必吃。因此，人们把事情怪罪于别人或周遭的事物。那个时候他们的注意力仍然集中在外面。这是为什么他们无法往内集中的原因。懂吗？（懂。）如果你被吵闹声打扰，你知道该怎么做。只需把鹅卵石塞进耳朵即可。我们有很多小石头可以这么用。到处都可以捡到鹅卵石，然后用来塞住你的耳朵、鼻子或其他地方。所以不应该有任何抱怨，懂吗？任何抱怨都是自怨自艾。这里没有什么好抱怨的，对吗？
我们的作息时间表很有弹性，让你们可以根据自己的需求进行调整，对吗？（对。）有时因为时差的关系，你无法在早上打坐。美国和台湾（福尔摩沙）时间不一样。所以，也许你早上醒来，但觉得昏昏欲睡，那你可以在稍后打坐弥补—在下午或休息时间打坐，什么时候都可以，对吗？（是。）还有，有些人不习惯在早上打坐，那就在半夜或其他时间打坐。懂吗？（懂。）所以，整个时间是自由的，但你要为自己负责。你知道你来这里是为了什么。难道还要我打你的屁股说：「嘿，你知道你来这里的目的吗？坐好！」你又不是狗（族人）。你又不是狗（族人），还要我跑来跑去说：「坐好！」对吗？
你知道你来这里是为了什么。你以前就来过这里，或以前就认识我了。你知道打禅是怎么回事。如果你不知道，可以问旁边的人：「我们来这里是为了什么？」如果你不知道，那是你的问题。那不是我的责任。懂吗？（懂。）然后他把责任归咎于我，说我在这次打禅不够严格，说我穿一些漂亮的衣服，说我和你们一起唱歌等等。懂吗？（懂。）这是我的选择。我不必像你们一样。我是老师。（是的。）我没有问题。是，我已经毕业了。为什么还期待我坐在那里为某些考试题目折腾自己的屁股呢？对吗？（对。）必须参加考试的人是你们。（是。）我只是站着，四处巡视，并等候你们。懂吗？（懂。）所以不要弄错了，不要欺骗自己，也不要试图欺骗我。剥夺我的快乐、我的自由、我的权利。如果我像你们一样被束缚，我如何能引导你们？懂吗？（懂。）
所以，你们现在明白了：头脑是很狡猾的。他怪东怪西，就是不会怪自己。自以为是的人说：「都是你害我没有在七天成佛。在过去，我七个小时就成佛了！」这个你们都知道。（是。）所以当你听到这样的抱怨后，你只能摇摇耳朵，然后把耳朵洗一洗。不然你可能会被感染。你们很清楚我在说什么吧？（是。）有没有任何消化不良、便秘的情况？没有。（没有。）好，道理很简单。非常、非常简单。你们已经长大了。尤其是这样一个已经参加过几次打禅的人，如果他不想成长，而想要我一直像对待婴儿般帮他洗澡，我可没有兴趣这么做。你必须自己成长。我无法帮你成长。这是不可能的。对吗？（对。）
照片说明：掩盖缺点？不，只是在其上绽放美化。
