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「那么推理这些问题的原则呢？是『我们』还是灵魂？是『我们』，但透过灵魂。」「我们内在的思维有双重：因为灵魂是智慧的，而思维是生命的最高阶段，所以我们的思维既透过我们灵魂的特有运作，也透过理智原则在我们身上的体现—因为该理智原则是我们的一部分，不亚于灵魂，我们一直在朝着它提升。」「既然邪恶就在这里，『以必然的法则不断困扰这个世界』，而灵魂的目的就是避开邪恶，因此我们必须逃脱。但这种逃脱是什么呢？『达到与上帝相似』，这是我们读到的。而这被解释为『变得公正与圣洁，透过智慧来生活』的，以美德为根基的完整本性。」「［…］若灵魂所吸收的就是源头，这种异议就是合理的，但事实上，美德是一回事，美德的源头又是另一回事。物质的房屋与理智中构想的房屋并不相同，但与之相似：物质的房屋有配置和秩序，而纯粹的概念并非由任何这样的元素构成；配置、秩序、对称都不是概念的组成部分。我们也是如此：我们从至高无上者那里得到秩序、配置与和谐，这些都是此世间的美德：至高无上处的众生不需要和谐、秩序或配置，因此与美德无关；然而，正是由于我们拥有美德，我们才变得与祂们相似。由此可见，我们透过美德达到相似的原则，与至高无上者是否有美德毫无关系。但我们不能只进行形式上的说明：我们既要说服，也要论证。」
