他对佛理毫无所知，那是当然。他父亲临终时告诉他：「吾儿，你当谨记，千万别去与佛的僧众议论或辩论，因为这些伟大的尊者智慧高深广博。你绝对比不上。因此，千万别靠近。」
「佛陀与僧众徒步前往邻国的途中，在河边休息…」
难怪我觉得眼睛怪怪的。我把这个放上来；字就变很大了。（哇！）日本制的阅读用放大镜。天啊！我不能用手表达感受了。没关系，我不必表达。这个可能比较方便。有一些眼镜。可以挂在脖子上，使用时扣起来即可。我应该去找那种，但是我还没有时间。如果不是必要的，我哪里都不想去。我意思是，如果不恳急，我就不去。
「五百位牧童…」照顾牛的男孩，称为牧童，是吗？（是。）我不是指德州牛仔。佛陀当时不在德州，当时还不在。
「五百位牧童和五百位渔夫。这些渔夫有三种渔网。一种是需要两百个人才能撒网和收网。另一种要三百人，较大。还有一种渔网更大，需要五百人才能操作。」一定是极大张的渔网。「佛陀和众比丘…」许多位比丘，他有许多比丘，和尚。「也坐在离渔夫不远处，此时他们突然看到那五百位渔夫无法将渔网拉上岸。」太重了或有异样。
「这五百位渔夫要求那五百位牧童来帮他们一起拉网。这一千人将渔网拉上岸。他们看到一条巨大无比的巨鱼。这条鱼身上有各种动物的头，有马头、骆驼头、虎头、狼头、猪头，等等。这是一条十分怪异的鱼，大家都过来争相目睹。佛陀也吩咐阿难过去那边查看一下。阿难过去就看到了。他看到这条鱼身上有一百个各种动物的头。他回来向佛陀禀告所看到的景象。」当然他会提出问题。
阿难问了许多问题。都是他在问问题。难道别人都不知道怎么问吗？到现在为止的许多故事，在多数故事中，都是阿难在问佛陀：「为什么那样？为什么那样？」他很多闻，不是吗？虽然他尚未开悟，可能因为他很忙，或当佛陀的侍者，他觉得不需要开悟。也许原因在此。可能，可能有影响。但是后来，在佛陀入涅盘之后，阿难独自在树林中打坐一阵子，他马上就完全开悟了。悟本来就在他内边。只是开悟需要一些时间。也许你们都有悟，而开悟需要一些时间。也许我往生之后，你们都去角落那里打坐就会完全开悟。不知道呢，好吧。
「佛陀也过去看看，他去那里问那条鱼：『你是迦毗梨吗？你名叫迦毗梨吗？』那条鱼回答：『是。』佛陀又问：『你此世生为鱼。可知下一世你将往何处？』那条鱼回答：『我将堕入无间地狱。』」有一种地狱，那里的罪人永无出期，就像终生监禁。类似人间的无期徒刑。
「阿难和僧众不知缘由，因此他向佛陀提问。『赞叹世尊。您何以唤这条鱼迦毗梨？能否恳请世尊开示？』佛陀开示如下：『大家注意听。我将为你们宣说这条鱼的由来。很久以前，在迦叶佛时代。』」另外一位佛。在释迦牟尼佛之前的佛，百千万年以前，不对，百千万劫前的另外一位佛。这两位佛相隔期间还有许多位佛，迦叶佛以前有许多位佛，释迦牟尼佛之后也会有更多位佛。但是在当时，「『很久以前，在迦叶佛时代。有一位婆罗门，婆罗门是印度种姓制度四种姓中的第一种姓。他有一子，名为迦毗梨。聪明绝顶，才华洋溢。在聪明才智相当的所有同侪之中，无人能出其右。』」
噢，抱歉，顺便讲一下昨天的舍利弗，我想起来了，持智慧剑的不是他，是文殊师利，不是吗？悠乐（越南）人尊称他文殊，文殊菩萨（文殊师利菩萨），文殊师利。持智慧剑的是他。对吗？有谁知道吗？和尚，文殊师利吗？（文殊师利，是的。）持智慧剑。（是，对。）不是剑，意思是他能断除无明，故而说他持智慧剑，他当然不是用剑。他根本不必用剑，对吧？文殊师利菩萨是智慧第一。我想，不是舍利弗。舍利弗是别的。
抱歉，我不是勤学的佛教徒。我学过一些佛经，但是后来去喜马拉雅山，然后忙着打坐，后来一直忙你们的事。我没时间多加研读。我以前确实知道，我以前知道许多。但是忘记了。我讲过了，我连现在跟你们讲话都说：「我刚讲什么？」年事渐高。也许我知道，只是忘了。
舍利弗是什么第一？那舍利弗呢？（舍利弗，他是…）第一个开悟吗？（证得智慧。）证得智慧。（他是第一个证得智慧的人。）是，他是第一个，但他不是…（在《佛陀的一生》这部动画中，我看到的。）那部动画！（是。）智慧第一是文殊师利。文殊师利是文殊。这里有悠乐（越南）佛教徒吗？文殊师利菩萨，我想是文殊师利菩萨。也许我之后再多看一些其他的佛经，还他清白。但是持智慧剑的并非舍利弗。
「迦毗梨这个男孩当时是同侪中的佼佼者，但是仅止于世俗的聪明才智。相较于佛的僧众，他无异是孤陋寡闻。他对佛理毫无所知，那是当然。他父亲临终时告诉他：『吾儿，你当谨记，千万别去与佛的僧众议论或辩论，因为这些伟大的尊者智慧高深广博。你绝对比不上。因此，千万别靠近。』他父亲往生之后，他仍在学校继续就学，由于他辩才无碍，被誉为全国辩才第一。但他从未出去与佛的僧众测试自己的辩才。
他的母亲看到他这个弱点，便来对他说：『你聪明绝顶又博学多闻。谁能比你殊胜？』这位儿子便说…」迦毗梨告诉他的母亲：「『赞叹母亲，佛的僧众远比儿殊胜。』母亲问：『如何比你殊胜？在哪方面？』他说：『赞叹母亲，儿若有不了解的或不知道的事，去向他们任何一位请益，他们会深入浅出地为儿解说得很清楚。然而若他们问儿问题，儿却答不出来。因此，儿知道自己根本比不上他们。』『你何不去跟他们学，学他们多闻的方法？』『母亲啊，儿是平凡的在家人。如果儿要去跟他们学，就必须先出家为僧。儿怎么学得到呢？』『很简单啊，你假装成和尚就好。学成之后再回来我身边，不会伤害谁。』哇！『赞叹母亲，儿照做。』
不久，他买了一些衣服，裹在身上，也买了一个化缘钵。他进入僧团与僧众学习。当时有许多僧众跟着佛，没人检查身分。只要剃度，又有化缘钵，而且身穿藏红色僧袍，大家就会认为你是和尚。当然，他本来就很聪明。不久之后，所学的一切都谨记在心。他学习一切；并加以领会。
有一天，他回家探望他的母亲。母亲问他：『你学成了吗？胜过所有僧众了吗？』」学好了，也许没问题，但是要胜过僧众，一定是在作梦。「于是他说：『赞叹亲爱的母亲，学问和他们相当。』」是指他从他们那里已经学到一切，因此自认程度相当。「『但是在打坐方面，儿的等级很低。』『为什么，你怎知你打坐的等级很低？』『亲爱的母亲，因为打坐很难，不只是坐着，而是内在必须了解洞见、境界，十分神秘且深奥。儿很努力尝试，却做不到像他们那样。我想了解内在的打坐。儿无法进入「内在」。儿无法理解打坐的本质。』」
你们知道，不只是坐着。他可能不知道印心。他直接混入僧团，不知道必须经过印心，不是直接当和尚就好。他不知道这些过程。如果你打坐或印心，当然不会问隔壁师姊：「你印心了吗？你怎么印心的？」那位师姊也不会讲。必须跟佛或指定的僧众才能印心。
「『因此，我们若谈论打坐或内在的境界等，我始终都输。在这个主题上，我从来没赢过。』『好，』母亲说：『从现在开始，你和僧众讨论时，一旦你输了，他们赢了，你就大声吼叫；尽管诋毁他们；尽管骂他们；尽管贬低他们，』掩饰自己屈居下风。这个儿子对母亲说：『母亲，所有僧众修持慈悲之道。没做过任何有罪的事。您为何叫我骂他们，贬低他们并高声羞辱他们？为什么呢？』母亲说：『如果你高声喊叫，对他们大吼，贬低他们，你就赢了。他们会无言可对。不知道如何回应。他们不会对你大吼；不会反过来贬低你。就表示你赢了。』」天啊！真是无明至极！
对了，我忘了告诉你们，你们洗手时，要用水桶来接洗过的水。然后用来冲马桶，对吗？或者没有？（有。）你们有节约用水吧？（有。）
还有一件事，会水电的人应该要买滤水器安装在水龙头，打开水龙头接过滤水时，将拨杆拨到过滤那侧。拨到这侧，则可正常清洗；拨到过滤侧，能接过滤水。可直接饮用，因为水很干净。我每天都喝这种水。我不煮水。除非没有滤水器，我不煮水。如果我没有滤水器，就用布之类的来过滤。这里当然有滤水器，用布过滤没那么好，却也不必多买一个，不过没关系。接在水龙头的滤水器，一颗滤心可使用三个月，不管用多少水量。可以随接随饮。只要走进浴室，打开水龙头，推到过滤侧，即可饮用。我一直都这么做。越简单越好，如此而已。并非是我懒惰。我有一个不锈钢茶壶。我偶尔才用，必须喝热饮清喉咙时，或者有客人、朋友，我为他们煮茶时才用，或有诸如此类的情况。我才用那个茶壶。
