「你們將透過淺膚色種族的面孔來了解我們族人的未來。若他們戴著手足情誼的面孔而來，後世之人將迎來一個美好的變革時代。［…］若他們帶著武器前來…要當心。若他們帶著苦難來…」
一千多年前，在今天加拿大和美國東北海岸的大西洋沿岸，生活著被稱為阿尼什那貝的原住民群體。雖然通常被翻譯為「原始人」，或「善良的人類」，但「阿尼什那貝」一詞也有「自發的生命」之意。口頭故事講述者稱，當時的阿尼什那貝族「眾多而強大，如果登上最高的山峰，向四面八方望去，也看不到這個民族的盡頭。」
在緊密團結且安排有序的氏族系統中，和睦生活的所有公民都有自己的任務或職責，為民族的更大利益做出貢獻。他們是漿果採摘者、石雕者、獨木舟製造者等等。從大地母親那裡獲得食物的種植者有一個詩意的名字—「創世主花園的守護者」。所有族群之間皆積極交流。
阿尼什那貝族信奉「七祖教義」，即智慧、愛、尊重、勇敢、誠實、謙卑和真理。他們還相信每種生物都有馬尼圖，即靈，負責監督他們在地球上的行動和存在。
阿尼什那貝原住民由數個子群組成，包括奧吉布瓦人（奇佩瓦人、索特人、尼皮辛人、密西沙加人）、渥太華人和波多沃米人。他們擁有共同的語言和文化遺產。此外，隨著時間的推移，阿尼什那貝族還與其他原住民通婚，形成了奧吉—克里人和梅蒂人等族群。
至少六百年來，一則預言透過阿尼什那貝族的守護者傳承流傳下來，預示著他們自己族人的未來，以及「淺膚色種族」的命運，一直到世界末日和可能出現的新世界。這就是「七把火預言」。
這則預言被描繪在一條傳統的貝殼串珠腰帶上，這是原住民創造的「文件」，用於記錄歷史事件，以及原住民之間，原住民與歐洲移民之間的條約協議。
愛德華‧本頓巴奈閣下，又名博德韋維敦，是奧吉布瓦原住民的一位靈性導師，這則預言常被認為是他在一九八八年出版的《米紹米斯之書：奧吉布瓦之聲》中提出的。「米紹米斯」是奧吉布瓦語，意為祖父。從那時起，人們對此訊息的興趣與日俱增，因為這七條預言似乎都以這樣或那樣的方式應驗了。
據《米紹米斯之書：奧吉布瓦之聲》記載，這則預言出現在一個和平富足的時代，有一天，七位先知從大西洋中出現，拜訪了阿尼什那貝族，指示他們做好準備，應對即將降臨於他們的土地和族人的一場大災難。每位先知都給了他們一把「火」，即一條預言，其與未來某個特定時間將要發生的事件有關。因此，這七位先知的訊息被稱為「七把火」。
前三位先知告訴阿尼什那貝族，他們必須向西遷徙，離開東北海岸的家園，前往一片新土地，那裡的「食物生長在水上」。否則他們將面臨毀滅。先知們指示族人跟隨他們神聖的「米吉斯」，即一種用於靈性儀式的貝殼，它將帶領他們前往選定之地。
西元九百年左右，一些阿尼什那貝族人聽從了他們的建議，開始向西遷徙，這一事件被稱為大遷徙。在他們的旅途中，神聖的米吉斯貝殼指引他們到達了七個停留地，包括今天的魁北克省、蒙特婁市、尼加拉大瀑布、密西根州的底特律河、休倫湖的馬尼圖林島、蘇聖瑪麗市。明尼蘇達州、德盧斯市的精神島和蘇必略湖的馬德琳島。
阿尼什那貝族一發現「馬努明」，即野米，一種生長在五大湖和周圍淡水水源中的可食用穀物，他們就本能地知道，他們找到了預言中所說的生長在水上的食物。據說他們花了五百年的時間才完成旅程，在北美五大湖地區定居下來。馬德琳島成為阿尼什那貝族的靈性和經濟中心。據說在其鼎盛時期，估計有一萬名原住民居住在該島上。
另一方面，選擇不遷徙的阿尼什那貝族是最先遇到歐洲殖民者的人，這些殖民者在十六和十七世紀航行到東北海岸線的各海岸。在不到兩百年的時間裡，該地區的原住民遭受了巨大的創傷，由於疾病、暴力和衝突，他們的人數從大約三萬人減少到大約三百人。令人傷心的是，他們的命運也應驗了該預言。
第四把火是由一同前來的兩位先知賜予阿尼什那貝族的。
第一位先知說：「你們將透過淺膚色種族的面孔來了解我們族人的未來。若他們戴著手足情誼的面孔而來，後世之人將迎來一個美好的變革時代。他們將帶來新的知識和文章，可與這個國家的知識相結合。這樣兩個民族就能聯合起來，成為一個強大的民族。另兩個民族將加入該新民族，這樣四個民族將組成最強大的民族。你們會知道手足情誼的面孔。若淺膚色種族不帶武器而來。若他們只帶著知識、握手而來。」
一般認為，這「四個」種族指的是紅種人（印第安人）、白種人（歐洲人）、黑種人（非洲人）和黃種人（亞洲人）。
另一位先知說：「若淺皮膚種族戴著死亡的面孔而來，要當心。你們一定要小心，因為手足情誼的面孔和死亡的面孔看起來非常像。若他們帶著武器前來…要當心。若他們帶著苦難來…他們可能會愚弄你們。他們的內心可能充滿了對這片土地財富的貪婪…不要完全信任他們。若河流裡流淌的是毒藥，你們就會知道他們戴著的是死亡的面孔…」
歷史顯示，這兩條預言都或多或少地成為現實。「淺膚色種族」確實來了，有些戴著手足情誼的面孔，有些則戴著死亡的面孔。
十七世紀初，法國探險家山姆‧德‧尚普蘭等人在五大湖地區與阿尼什那貝族接觸。他們只尋求貿易並帶來了許多禮物，包括金屬刀、斧、水壺和鍋、編織布、大衣和彩色玻璃珠。這些人以手足情誼前來，受到了原住民的歡迎。阿尼什那貝族透過和平儀式和聯姻將法國人融入他們的社會，並由此產生梅蒂原住民社區的一部分。
然而，東北海岸的阿尼什那貝族遇到了戴著截然不同面孔的新移民。正如預言所示，其河流確實流淌著「毒藥」，專家們現在認為是鉤端螺旋體病，一種隨船而來的人畜共患病。這種「毒藥」奪走了無數原住民的生命。許多原住民的村莊被摧毀，同時被摧毀的還有阿尼什那貝族數千年來精心照料的花園天堂。
因此，第四條預言的兩面都應驗了。
第五位先知說：「在第五把火的時候，將會出現一個大鬥爭的時代，所有原住民的生活都將受到強烈影響。在這把火即將熄滅之際，族中將出現一位承諾帶來巨大喜悅和救贖的人。若族人接受這個新方法的承諾，而放棄古老的教義，那麼第五把火的鬥爭將伴隨著族人許多代。即將到來的承諾將被證明是一個虛假的承諾。所有接受此承諾的人，將導致族人幾乎毀滅。」
結果，英法探險家們帶來了傳教士，他們透過自己的信仰體系許諾永恆的救贖，成功地使許多阿尼什那貝族人背離了長輩的教誨。
歐洲商人誘使原住民放棄傳統的生活方式，透過大規模貿易，實現經濟發展和繁榮。隨著越來越多的挑戰性措施強加於阿尼什那貝族，他們的傳統生活方式迅速衰落。
因此，第五把火的鬥爭伴隨了該民族許多代，而第六把火的時代也來了。我們將在下一集節目中探討「七把火」的其餘預言。
